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是觉悟，觉悟不是凭空而降，是学习知识、开发智慧、消除愚昧的结果。因此，弥勒在《庄严经论》中还说：“如果不学习精通五明，大菩萨也难证得无上正觉。”
佛经说：“信为道源功德母”，但这“信”绝不是盲目...疏》第二章，就对佛法“四谛”、“因缘”、“轮回”等原理的真确可信性提供了强有力的论证方法。格鲁派各大寺院将《因明论》作为五部之首，大力学研宏扬，其目的就是保持发扬佛法的理信特点，清除迷信，怎么能说“因...
不详
|五明研究|
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众生的痛苦 而 出家。佛陀不但讲解佛法， 为众生治心病；而且还亲自为众生治身病，向众生普及医药知识。佛陀把“医方明”归纳为“五明”之一。在《大藏经》中，涉及医药的经论达400多部。
修不...。”答曰： “从何处作?欲画何物?”报言：“我亦未知。 当往问佛。”佛言：“长者， 于门两颊应作执杖药叉； 次傍一面作大神通变； 又于一面画作五趣生死之轮；檐下画作本生事；佛殿门傍画持鬘药叉；于讲堂...
邓宜阳
|五明研究|
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外，还要向五明处学习，何谓五明﹖第一是内明，明白我们这念心，明心见性、见性成佛就是内明。第二是外明，在佛经里，外明包括四项：一是工巧明，如科技。二是医方明，指医学。三是因明，属於哲学方面。四是声明，要懂得各国语言，所以，科学与佛法是相得益彰，互相圆融。科学如没有配合佛法的内明，则会走向偏激，因为科学的运用要靠这念心，这念心有定力、有慈悲心、有平等心、有智慧，如此应用於科技，就能提升这个世界，无论是...
惟觉法师
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他期望很大，希望他继承王位后，建功立业，成为一个转轮王。从太子7岁开始学习当时王族应具备的一切学问和技艺。太子学到12岁，就已经掌握了印度当时最高的学术，即五明和四吠陀。五明即是：①语文学的声明。②工艺学的工巧明。③医药学的医方明。④论理学的因明。⑤宗教学的内明。四吠陀即是：①养生之法的梨俱吠陀。②祭祀祝词的搓马吠陀。③兵法研究的夜柔吠陀。④咒求文献的阿闼吠陀。四吠陀是当时婆罗门教的经典，被奉为...
不详
|五明研究|
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你套牢，你有这样的智慧在初萌阶段看到它的结果吗？若这人用邪知邪见说服你时，你能分辨拣择吗？
若你志在行菩萨道，菩萨应于五明中学，但同样的，你一定是要亲近善知识。善财童子并非从南印度逛到北印度，...曾言：“鼯鼠五技而穷。”鼯鼠有五种技俩，可样样粗通，却样样疏松。时间精力有限，所以“菩萨应于五明中学”，却不是全天下的学问皆要尽学。若学问只是这个尝试一些，那个也尝试一些，一定是花拳秀腿，每个都可露它几...
昭慧法师
|五明研究|
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佛经等印造于泥土之上的宗教供品，之所以在广大藏地得以广泛普及和备受重视，一方面在于接受教育的僧侣阶层将之视为提升个人修行以及教化众生的方式，于是各类造像技巧在藏传佛教中归为“大五明”之一的“工巧明”部分...佛像。其种类经有关研究者统计，有“泥擦”、“骨擦”、“布擦”、“药擦”和“名擦”五种，其中以“泥擦”为最常见，而“骨擦”因为是将圆寂活佛、高僧的骨灰混合泥土制成，不但数量少且有珍贵的宗教价值，至于“布...
达娃拉姆
|五明研究|
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赞叹和欢喜护持。特别是得到五明佛学院晋美彭措法王如意宝的至上关怀和精心护佑；大自在法王(亚青邬金禅林)阿秋喇嘛也盛赞空行仁波切是真实无误的密智空行母的化身，并赐予“空行母卓登秋央旺姆”之称号，还有众多...漾哲仁波切也明确授记空行仁波切是十万空行之主尊玛吉拉准佛母和依稀措嘉佛母之共同化身。除此之外，众多的高僧大德和持明上师也都对此作出过相同之授记，在此就不再一一赘述。
依上述之授记，藏历的水鸡年，...
喜闻
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1741～1749年)，作为主要修撰官将《丹珠尔》经译成蒙文，博得“深通五明，精习三倚，心珠内含，慧月外照”的赞誉。乾隆七年(1742年)将藏文《佛说造像量度经》译成汉文，并撰写《造像量度经引》、《佛...60岁。清代著名史学家、语言学家、佛经翻译家。蒙古乌珠穆沁部人，博尔济吉特氏，成吉思汗二十三代后裔。后金崇德六年(1641年)，其五世祖多尔济·彻辰·济浓封札萨克和硕车臣亲王，领乌珠穆沁部右翼(俗称...
孙晓晨
|五明研究|
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活佛是在传播一种和谐的处世哲学。
链接：
关于象雄王朝历史：象雄王朝的起源的确切年代现在尚存争议，有些资料显示其起源历史远远早于公元前5世纪。
五明学科：本教祖师敦巴辛饶，从诞生至圆寂前后传授了三转大法轮，初转法轮时，他创立了五明学科，即哲学、工程学、逻辑学、天文学和医学。
八字箴言：本教八字真言的发音为：Ong Ma Zhi Mie Ye Sa Lin Do
孜珠寺：...
橙子
|五明研究|
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瞿多，中天竺人。“精练五明，妙通三藏”[③]。高宗永徽三年(652)自西天竺携密教梵本入长安，敕住大慈恩寺。依沙门彦悰、李世勣等人之请，于慧日寺浮图院建陀罗尼普集会坛，“法成之日，屡现灵异，京中道俗...天竺那烂陀寺，随智护、进友、智友等三大论师研习唯识、瑜伽、中观、五明等。适闻五台山文殊灵迹，便经南海诸国，于唐德宗建中二年(781)抵达广州，翌年赴长安。贞元四年(788)译出《大乘理趣六波罗蜜经》七卷...
王国棉
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